有不得其所者哉
凡音者生人心者也情动于中故形于声声成文谓之
音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其
政乖亡国之音哀以思其民困 声音之道与政通 矣(乐/音)
　(洛思息吏/反又音笥)
　正义郑氏康成曰言八音和否随政也玉藻曰御瞽
　几声之上下　孔 …… (第 9a 页)
　道备具矣　方氏悫曰声杂而为音故审声以知音

　音比而为乐故审音以知乐 声音之道与政通

故审
　乐以知政此皆由粗以致精故每言审焉　马氏睎
　孟曰礼者中也乐者和也中以和为用和以中为体
　故知 (第 18b 页)

　(不如无生哀之甚也大东云眷言顾之潸焉出涕思/之笃也正月云民今之无禄天天是椓是其民困也)
　(诗述民志乐歌民诗故时政善恶见于音也○李氏/樗曰论 声音之道与政通 也五声八音皆本于人情)
　(故国之安危政之醇疵皆可求之于声音之閒苟发/于声必知心之所由然既知心之所由 (第 46b 页)

　刑政盖四事惟一理故曰其极一也

凡音者生人心者也情动于中故形于声声成文谓之
音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其
政乖亡国之音哀以思其民困 声音之道与政通

矣
　此言声音之通于政也成文犹言成方自其法度谓
　之方自其文理谓之文凡音所从生固本于人心者
　也情动 (第 4a 页)

　虞之制而为之耳六律阳律也不言六吕者阳统阴

　也有律而后有声有声而后八音得以依据故六律
　五声八音言之叙如此也在察也忽治之反也 声音
　之道与政通

故审音以知乐审乐以知政而治之得
　失可知也五言者诗歌之协于五声者也(吕氏祖谦/曰五言乐)
　(之成言 (第 59b 页)

　密之中而出其言不善悖乎天理拂乎人心则在千
　里之外虽令不从必且舍其不善而违之况其迩者
　不善之所先及有不违乎言如此行可知矣毋谓一
　言可忽也 言者心之声 天下皆属耳焉方自身出即
　已加乎民而不可返矣毋谓一行可忽也行者心之
　迹天下皆属目焉方自迩发即已见乎 (第 5b 页)

　(况其大者乎千里或应况其迩者乎故夫忧悔吝者/存乎纤介定失得者慎于枢机是以君子拟议以动)
　(慎其微也○蔡氏渊曰居其室即在阴之义出其言/即鸣之义千里之外应之即和之之义感应者心也)
　 (言者心之声 行者心之迹言行乃感应之枢机也○/保氏八曰言出乎身加乎民行发乎迩见乎远枢动)
　(而户开机动而矢发小则 (第 5b 页)

　则以青黄赤白黑五采之物彰施于绘帛成此五色
　作朝祭之服而我不尽能自明也赖汝臣明视其大
　小尊卑之等使礼达而分定焉 声音之道与政通 我
　欲闻六律以定五声而被之八音者察其治不治于 (第 39a 页)